Masaje Vital

Su fin es de recuperar el cuerpo de cansancio por esfuerzo, por estrés y por ejercicio.

También es un método preventivo de lesiones.

Gracias a las maniobras realizadas en un masaje vital corporal de tipo general, conseguimos dejar al cuerpo en una posición de preparado para poder seguir rindiendo sin molestias musculares.

Biomecánica Del Masaje

Definición de masaje.

Es el conjunto de maniobras que se realizan con las manos (MASS=manosear) sobre el tejido cutáneo con fines profilácticos o terapéuticos realizando un efecto a nivel de toda la estructura corporal.

Según el tipo que sea o el fin que queramos realizar, podrá realizarse también con los antebrazos y el codo

Biomecánica del masaje.

El trabajo que realizan nuestras manos sobre el cuerpo es necesario estudiarlo desde el punto de vista de la biomecánica relacionando así el tipo de técnica de masaje, con el efecto que esta produce en el cuerpo.

Cuando ponemos las manos sobre la piel, la presión que realizamos las dividimos en un par de fuerzas. La relación de fuerzas vendrá dado por el grado de inclinación con respecto al cuerpo con que se está ejerciendo esa presión (ángulo de incidencia).

Su valor lo decidirá el grado de presión que realizamos.

La Hora Del Masaje

La hora de realización de un masaje no es importante. Lo único que no es conveniente es hacer el masaje justo después de una comida. También es conveniente concertar la visita de antemano.

El factor más importante es la puntualidad. Hemos de ser puntuales, así como conseguir que nuestros pacientes lo sean. Esto demuestra una seriedad del trabajo.

Sesión De Masajes

El masaje no ha de producir dolor. Sobre este punto existen muchas ideas diferentes. Esta claro de que si existe una contractura, podemos producir dolor, entonces ¿que hacer?.

Un masaje debe basarse en esta pauta:

. No sobrepasar el umbral de dolor. Para ello alternamos técnicas fuertes con técnicas suaves.

. Si existía una lesión, el paciente puede presentar dolor al terminar la sesión. Pasadas 18 horas, ese dolor debe haber desaparecido.

. No trabajar de manera muy continuada sobre el umbral del dolor.

Podemos encontrarnos con el efecto “Boomerang”: contractura de defensa.

. El ritmo del masaje debe ser el adecuado: ni lento, ni rápido. Ha de ser uniforme y continuado. De esa manera no pierde el sentido de la relajación.

. Comenzaremos y finalizaremos siempre con movimientos suaves para tomar contacto con el paciente y relajarlo.

. Recordar también que un masaje longitudinal (paralelo a la musculatura) relaja el músculo, y un masaje transversal (perpendicular) lo excita.

Beneficios Del Masaje

El masaje produce efectos a nivel de todas las estructuras corporales. Esta es una de las causas por las cuales produce un efecto profiláctico y terapéutico en la zona que tratamos. La actuación es a todos los niveles.

. Aumenta la temperatura de la piel y mejora su estado fisiológico (limpia los desechos producidos por glándulas)

. Mejora la circulación periférica, aumentando la circulación venosa, arterial y linfática.

. Altera los movimientos nutritivos y la eliminación de desechos.

. Disuelve las adherencias de los tejidos blandos, sobretodo a nivel de cicatrices de de tejidos de células subcutáneas.

. Disminuye la tumefacción e induración tisular.

. Distiende, produciendo una relajación de la musculatura y los tendones.

. Previene la atrofia muscular.

. Es relajante del sistema nervioso central.

. Según la técnica empleada, relaja o estimula el sistema nervioso periférico y la musculatura esquelética.

. Activa el peristalismo intestinal.

. Produce sensación de relajación.Un roce superficial produce una sensación de bienestar al activar del tacto epicrítico (tacto fino) produciendo relajación.

Efectos Del Masaje

LA ATROFIA ÓSEA

Producida por inmovilización posterior a una fractura, no es estimulada directamente por el masaje, aunque éste sí estimula la piel, la circulación sanguínea y linfática, y también a los músculos inmovilizados e hipotróficos.

EL METABOLISMO

De la persona se acelera por acción del masaje, y de hecho se ha demostrado que: aumenta la cantidad de orina después del masaje, al aumentar la filtración a nivel renal. Aumenta la eliminación de nitrógeno, cloruro de sodio y fósforo inorgánico.

SOBRE LOS ÓRGANOS,

Tiene el masaje especial acción sobre las vísceras huecas, sobre todo las del aparato digestivo, ayudando a vaciarse y por tanto a aumentar la función peristáltica normal.

Existen manipulaciones especiales para vaciar el estómago, así como para mejorar el estreñimiento, como veremos oportunamente. Es lógica dicha acción, al tener fibras musculares en todo el aparato digestivo.

FINALMENTE, DEBEMOS RECONOCER EL EFECTO PSICOLÓGICO

Sobre el paciente, ya que muchas veces curan y alivian más unas palabras de aliento o el solo hecho de sentir la confianza que inspiran ciertas manos, que el hecho en sí del masaje.

Cuando un individuo está bien dispuesto al posible efecto beneficioso del masaje, dicho masaje tendrá un efecto superior. Por ello el animar al paciente, repercute positivamente en su recuperación.

La concentración del masajista y la relajación del paciente, el pensamiento de lo que se está haciendo en cada momento, el silencio, mientras dura el masaje, un ambiente relajado, tranquilo, sin ruido y el hacer masaje sin interrupciones, son detalles que todos juntos hacen que el paciente, sea cual fuere el motivo del masaje, encuentre un estado de relajación más perfecto, y por tanto el masajista no desgasta energías y, al aplicar la técnica manual más la concentración mental, se consigue un masaje mucho más perfecto.

Efectos Del Masaje

SOBRE LOS MÚSCULOS

Sabemos como dijo Kelog: El masaje produce un verdadero aumento del volumen de las estructuras musculares, al igual de que se hace más firme y más elástico al aumentar su circulación.

El masaje a nivel muscular hace que el músculo desarrolle su fuerza y movimiento, por lo que se desarrolla una potencia, como así mismo produce sobre los músculos hipotróficos un aumento importante de la circulación venosa y linfática en su interior, con lo cual el aumento de la cantidad de oxígeno a nivel muscular se hace patente, y por tanto aumenta y se facilita el metabolismo muscular, tanto a nivel deportivo, como a nivel terapéutico.

EN LA SANGRE.

Mitchell dijo que tanto en personas saludables como en anémicas el número de glóbulos rojos aumenta después del masaje. Es decir, que en casos de anemia, está indicado el hacer masaje, especialmente a nivel abdominal, pues parece ser que se estimula la función formadora de hemoglobina.

EL MASAJE A NIVEL DE LA PIEL,

Aumenta la temperatura de 2 a 3 °C, por lo que es importante en personas afectas de trastornos circulatorios, neurovegetativos, etc. También es importante el efecto sobre las fibras nerviosas, diseminadas por la piel.

El reflejo existente entre la piel y distintas partes y órganos de nuestra anatomía, que-da reflejado por la mejoría que experimenta el paciente, ya que existe para cada parte interna de nuestro organismo, un punto de reflejo a nivel cutáneo, algunos autores lo asocian a los meridianos de la Acupuntura y otros, a los metámeras.

Por ello hay manipulaciones como las vibraciones, que las usaremos sobre puntos esenciales cutáneos, para obtener los efectos deseados ya que se verán oportunamente, en las clases prácticas.

EN TEJIDO ADIPOSO

Y en la celulitis en especial, el masaje directamente no elimina totalmente los depósitos de grasa, aunque sí los disminuye,;porque acelera el metabolismo de estos al aumentar la circulación.

Sin embargo, deberá ir acompañado de dieta y tratamiento médico adecuado, para que el efecto sea mayor. Asimismo ayuda a la reabsorción de los líquidos intersticiales, con lo que mejora la eliminación de la celulitis.

Efectos Del Masaje

EL EFECTO SOBRE LA LINFA

Se deriva de que el nacimiento de los vasos linfáticos está a nivel cutáneo, por lo que la estimulación de la piel con el masaje, estimula y acelera la circulación linfática y su efecto de drenaje. De todos modos, es conocido el efecto positivo sobre los linfedemas posteriores a una mastectomía.

La linfa puede moverse en cualquier dirección en los capilares y plexos linfáticos de la piel y tejido subcutáneo: su movimiento depende de las fuerzas extrínsecas al sistema linfático, como la gravedad, la contracción muscular, el movimiento pasivo o el masaje. El masaje además estimulará y aumentará la contracción muscular.

A NIVEL DEL SISTEMA NERVIOSO

No podemos demostrar que el masaje pueda estimular a un nervio lesionado o seccionado (denervado), pero sí surte efecto cuando existen paresias o hipotrofias musculares, debido a debilidades de algún nervio, pues parece ser que al estimular los músculos afectados que dependen del nervio en cuestión, también dicho nervio sufre un proceso de reactivación.

El contacto con los receptores nerviosos cutáneos que se produce durante el masaje da lugar a una reacción desde la piel, siguiendo las raíces sensitivas, hasta la médula espinal, de aquí al área sensitiva cerebral a través de los fascículos medulares específicos, y esto nos va a producir una respuesta desde el área motora que, por vía contraria llegará a los grupos musculares adyacentes dando lugar a contracción o relajación según haya sido la maniobra empleada:

Unos pases magnéticos producen relajación. Una percusión produce tonificación. Un amasamiento lento produce relajación. Un amasamiento rápido produce tonificación.

El segundo efecto del masaje parece ser, aunque todavía no está demostrado, que estimula la fabricación de unas sustancias llamadas endorfinas, al igual que en la acupuntura, y cuyo efecto es el de antiinflamatorio y analgésico.

Efectos Del Masaje

SOBRE LA CIRCULACIÓN DE LA SANGRE

Podemos decir que el masaje la activa en velocidad, ya que al actuar sobre las venas, produce una acción de estrujamiento, de vaciamiento de las paredes venosas y, por tanto la circulación venosa se activa, porque ya sabemos que tiene mucha relación con la gravedad y al tener poca elasticidad sus paredes, es muy importante el efecto mecánico sobre ellas.

El efecto del masaje lo es tanto a nivel de las venas superficiales como de las profundas, si la intensidad del masaje se realiza en forma más o menos profunda. También es muy importante el realizar las manipulaciones, siguiendo la dirección de los vasos venosos, es decir, hacia el corazón.

El efecto sobre la circulación arterial es distinto, porque no podemos actuar de forma mecánica sobre las arterias, ya que por su situación profunda, no pueden las manos estimularlas.

Sin embargo y en contra de algunos autores, podemos afirmar de que sí existe un efecto positivo, podemos llamar de “rebote” al tratar profundamente las masas musculares, como se puede observar en los pacientes afectos de isquemia en las extremidades inferiores y que sufren de la llamada “claudicación intermitente”, y que después de tratar durante unas sesiones de masaje, mejora el color de la piel, la temperatura y disminuye, como signo principal, la claudicación, con lo que se demuestra el efecto beneficioso sobre las arterias, y esto es debido a que el masaje produce una apertura en la circulación colateral.

Efectos Del Masaje

Se han descrito distintos tipos de efectos del masaje, pero básicamente podemos resumirlos en efectos mecánicos, producidos por el contacto de la mano con el organismo, y los efectos mentales o psicosomáticos.

Los efectos mecánicos a su vez podemos dividirlos en locales, es decir, a nivel de donde se produce el masaje, y reflejos, es decir, a distancia del lugar de aplicación del masaje.

Un efecto directo o local puede ser una isquemia en el lugar donde se ha efectuado un vaciaje venoso y un efecto reflejo puede ser un alivio del dolor de una ciática en la extremidad afectada trabajando la zona lumbosacra.

Por otra parte, hay que considerar los distintos efectos del masaje sobre el organismo, y así nombraremos los que se dan sobre:

1- CIRCULACIÓN DE LA SANGRE

2- CIRCULACIÓN DE LA LINFA

3- SISTEMA NERVIOSO

4- TEJIDO MUSCULAR

5- SANGRE

6- PIEL

7- TEJIDO ADIPOSO

8- HUESOS

9- METABOLISMO

10- ORGANOS

11- PSICOLÓGICO

Introducción Al Quiromasaje

Podríamos definir el Quiromasaje en dos palabras: Técnica y Sensibilidad.

El contacto de dos personas, a nivel físico y también psíquico o energético, con fines terapéuticos o bien equilibradores.

Para aplicar correctamente el Quiromasaje tienen que aprenderse primero una serie de maniobras (gimnasia, amasamientos, percusiones, etc.) es decir, un buen profesional tiene que estar dotado de una técnica, y esto debe aprenderse en una Escuela.

Cuando poseemos una técnica aceptable y prescindimos del movimiento de los dedos ya que la armonía entre dedos y mente ya existe, aparece y descubrimos la segunda parte, la sensibilidad; nuestros dedos, sienten, ven y oyen, con el tacto debemos notar, reconocer la necesidad de aplicar las maniobras oportunas, mayor o menor profundidad, velocidad, ritmo.

Todo esto no se enseña en ninguna escuela, lo llevamos dentro, y eso si, se enseña al alumno a descubrirlo.

Durante el curso de Quiromasaje existen tres fases por las que todo alumno debe pasar.

En la primera fase el alumno debe preparar sus dedos y manos, ganar elasticidad, perder rigidez articular, saber como se efectúa cada maniobra, para que sirve y cuando se hace.

En una segunda fase el alumno debe aprender las distintas direcciones de las maniobras aplicadas a las diferentes partes del cuerpo (espalda, abdomen, etc.).

Y finalmente hay una tercera fase en la que el alumno debe ya crear, puesto que un masaje no ha de ser igual a otro.

Mi consejo es el que todo buen profesional debe aprender no solo nuestra técnica, sino varias técnicas, sin prisa, y dedicándoles tiempo, practicar hasta dominarlas, combinarlas posteriormente y con los años que cada Quiromasajista, sin olvidar sus bases, haga su propio masaje.

Si conseguimos esto, daremos el curso por bien empleado. Por último, el poner ganas de trabajo, amor por la profesión e interés en aprender es un paso de gigante no solo en el masaje sino en la vida para triunfar y hacer el bien.

Masaje Anticelulítico

No se considera un masaje estético porque la fuerza que se usa es totalmente diferente.

No se considera terapéutico porque el acumulo de grasa no es una patología.

No se considera deportivo por razones obvias, y tampoco se puede incluir dentro del masaje vital corporal porque no busca los mismos fines.

El masaje anticelulítico tiene un fin:

Aligerar al paciente (normalmente mujer) de la grasa acumulada.

Su fin es estético, terapéutico y psíquico. La mujer se ve mejor algo que mejora la opinión sobre si misma.Para este masaje usamos un material especializado y debe ser dado por un profesional.

Contraindicaciones Del Masaje

No todos los masajes son iguales, por lo que cada uno produce un efecto diferente. Esto nos debe hacer pensar en que cada masaje estará indicado para cada situación en la que nos encontremos.

El masaje esta indicado en las situaciones siguientes:

. Fases subagudas de un traumatismo, tendinitis y otras patologías que afecten a la musculatura.

. Casos de estrés.

. Contracturas.

. Edemas.

. Como método preventivo de tensión muscular.

. Patologías neurológicas como relajante o estimulante de la musculatura.. Cicatrices.

No nos olvidemos de que el masaje aunque tenga muchos efectos positivos, puede producir más efectos negativos que positivos si no se realiza adecuadamente.

Existen varios casos en que el masaje estará contraindicado.

El masaje estará contraindicado en el caso de:

. Enfermedades infecciosas de la piel, estén generalizadas o no.

. Trombosis o embolia arterial por los altos riesgos de embolismos pulmonares, o de otras partes del cuerpo.

. Enfermedades vasculares como flebitis, inflamaciones linfáticas o linfangitis con aumento o inflamación de las cadenas ganglionares.

. Inflamaciones con sus sintomatologias típicas de dolor, color, rubor y tumor.

. Traumatismos agudos y recientes.

. Neoplasias con metástasis.

. Procesos febriles.

El masaje estará relativamente contraindicado en los casos siguientes:

. Traumatismos y tratamientos quirúrgicos (laminectomías; médula desprotegida).

. En cirugía de rodilla (existe una tendencia a producirse sinovitis los primeros dias llegando a ser crónica).

. En fracturas de de extremidades donde se haya colocado material de osteosíntesis, ya que pueden producir irritaciones.

. En intervención de hernias discales sobre todo en post operatorios.

. En el período de menstruación de la mujer.

Pellizqueo Bimanual

Se utilizan los pulgares e índices. Cogemos la piel y la levantamos un poco. Una vez que la tenemos entre los dedos la dejamos deslizarse entre ellos moviéndonos en sentido longitudinal y/o transversal.

Se realiza con ambas manos a al vez.

El ritmo ha de ser lento – medio. Al igual que el anterior, no se ejerce presión.

Efectos

Los efectos que produce son parecidos a la técnica anterior. La diferencia es que al movernos, actuamos sobre una zona mayor.

Producimos:

. Eliminación de grasas.
. Hiperemia.
. Desenganchamiento de la piel.

Indicaciones

Estará indicado en espalda y abdomen. También lo usaremos como método anticelulítico.

Es bueno que sepas de que esta técnica también se utiliza como método de observación y diagnóstico. Para esos casos la técnica se denomina “Pinza Rodada”.

Contraindicaciones

No se realiza en cadenas ganglionares, ni en zonas muy sensibles y a que es desagradable y pone al cliente en un estado de tensión.

El Pellizqueo

Lo componen dos técnicas: pellizqueo alterno y pellizqueo bimanual con rodamiento.

Las dos técnicas tienen como una de sus finalidades el despegamiento de la piel del tejido subcutáneo, o de amasamiento superficial.

Pellizqueo alterno

Técnica

Se basa en el uso alternativo del pulgar e índice. Con estos dos dedos cogemos la piel y producimos una serie de pellizcos. El sentido es variado y el movimiento de la mano es alterno.

El ritmo es rápido y no existe una presión sino todo lo contrario.

La técnica puede aumentar sus efectos al añadir una ligera torsión.

Efectos

Se producen los efectos siguientes:

. Hiperemia en la zona.

. Desenganchamiento de la piel del tejido subcutáneo.

. Eliminación de las grasa.

. Estimulación del tejido subcutáneo.

Indicaciones

Esta indicado en procesos celulíticos, espalda y abdomen.

Contraindicaciones

No existen.

Maniobras De Masaje

PRESIONES VERTEBRALES

Son movimientos efectuados a nivel de la columna vertebral con el fin de desbloquear los segmentos vertebrales. Entendemos por bloqueo la disminución de movimiento con o sin dolor por alguna alteración funcional o estructural.

Para efectuar cualquier presión vertebral hay que tener en cuenta los siguientes puntos:

1º el paciente estará en decúbito prono y siempre con la boca abierta, para evitar cualquier contractura muscular.

2° no deben efectuarse en frío, sino después de los roces circunflejos y previamente haremos una fricción en toda la región de la columna.

3° cualquier presión debe seguir una dirección perpendicular al segmento vertebral correspondiente, recordando que la columna tiene unas curvas fisiológicas (lordosis y cifosis).

Existen distintos tipos de presiones:

1.- Cubital simple o reforzada

Se efectúa con el borde cubital de una mano, reforzada o no con la otra. La presión se realizará entre vértebra y vértebra. Se aplican en las cervicales y en casos de escoliosis, también en las dorsales.

2.- Digital reforzada

Apoyamos los dedos índice y medio sujetando la apófisis espinosa; el resto de la mano bien plana adherida a la Presión digital reforzada espalda, y se refuerza con la otra mano de manera que la región tenar e hipotenar de la mano superior se apoye en los dedos de la inferior y los brazos bien estirados.

La presión se efectúa a nivel de los dedos índice y medio. Esta presión la efectuaremos desde las primeras dorsales hasta la región sacra.

3.- Hipotenar reforzada

Calculando apoyar la apófisis espinosa en el surco medio de la mano, y reforzando con la otra subiremos por toda la columna exceptuando las cervicales.

Presión Hipotenar reforzada

4.- Doble entrecruzada

Mano derecha en el borde marginal izquierdo y viceversa, dejando libre la apófisis espinosa. Efectuaremos un pequeño giro y a continuación la presión.

Presión Doble entrecruzada

Este tipo de presiones solo las realizaremos en la zona dorsal y sobre espaldas de pacientes atléticos o corpulentos. Por último y para que las presiones se realicen como es debido hay que tener presente, en primer lugar tener una buena colocación, apoyar y buscar un punto de tensión, de resistencia, sin apoyar el cuerpo sino solo las manos.

En este punto de tensión preguntaremos si dicha tensión es o no dolorosa:”jamás debemos manipular con tensión dolorosa”.

No se debe levantar la mano de la espalda para desplazarse.

Por último realizamos una presión con rebote. Después de realizar las presiones es conveniente hacer algún amasamiento sobre la zona y por último aplicar las maniobras finales de un quiromasaje espinal.

PRESIÓN DE MANOS ALTERNADAS

Cogiendo el antebrazo con las dos manos y los pulgares encima, esta maniobra consiste en presiones alternadas con los pulgares, a dos traveses de dedo de distancia uno del otro, y con los pulgares paralelos, subiendo y bajando por el antebrazo unas cuatro o cinco veces, sin llegar a la zona del codo.

Es un movimiento lento, y su misión es la descontracción de la musculatura del antebrazo. Se aplicará especialmente en el codo de tenista. (epicondilítis).

DESCONTRACCIÓN DE GLÚTEOS

Es un movimiento de presión con rebote para descontracturar los glúteos.

Esta maniobra está indicada en cualquier problema a nivel de la región lumbar o sacra, trastornos circulatorios de extremidades inferiores, sobrecarga muscular por la práctica continuada de un deporte o simplemente postural, se produce un aumento de la tensión a nivel glútea, y por ello está indicado hacerlo.

No hay peligro alguno y por tanto no hay contraindicaciones. La zona de trabajo será la región superoexterna glútea, es decir, desde la cresta ilíaca, cuatro traveses de dedo en diagonal hacia la parte media del glúteo. Es la zona donde encontraremos uno debajo del otro a los tres glúteos (mayor, mediano y menor).

La forma de efectuar la manipulación será con el paciente en decúbito prono, y después de haber efectuado los amasamientos y percusiones en la región. La maniobra se realiza en tres tiempos:

1º Masajista con la pierna más cercana a la camilla adelantada y la zona tenar de la mano en cada glúteo a nivel de la piel, el brazo más alejado debe estar flexionado y hacia delante.

2º Presionar ligeramente con ambas muñecas hasta notar el contacto de un glúteo sobre el inferior.

3º Sin aflojar la intensidad, efectuar una presión con rebote con ambas muñecas.

Repetir la misma operación con pequeños cambios de apoyo de las manos unas tres o cuatro veces, y al final, en el tiempo dos, movilizar lateralmente los glúteos para quitar la fuerza de la manipulación.

Esta maniobra es dolorosa cuando los glúteos están contracturados, aunque a este dolor le sigue rápidamente un gran alivio. Toda presión con rebote produce un efecto de relajación por disminuir el tono muscular.

PASO DEL OSO

Colocamos las manos en forma de cachete cóncavo, y las apoyamos sobre la musculatura paravertebral, sin apoyar nuestro cuerpo.

Se efectúa una presión con cada mano, alternada, y bajamos y subimos por la zona muscular sin perder nunca el contacto de la mano con la piel, para lo cual arrastramos tanto al bajar como al subir, las manos, siempre dejando una pequeña distancia.

En casos de lumbociatalgia podremos efectuar ésta maniobra hacia los glúteos y la pierna posterior siguiendo la dirección del nervio ciático.

La acción de esta manipulación es la de relajar la musculatura, por lo que es ideal siempre que exista contractura o tensión muscular. El movimiento debe realizarse unas dos o tres veces sobre todo el trayecto afectado, siempre de forma muy lenta.

PINZA RODADA

Maniobra que sirve para despegar el tejido conjuntivo de la piel, con lo que produciremos una gran reacción circulatoria y disminuirá la tensión muscular.

Para efectuar la maniobra, cogeremos entre los dedos a modo de pellizco de oleaje la piel, y la deslizaremos subiendo desde la región lumbosacra hacia arriba, y del centro de la columna vertebral hacia los costados, a pequeños espacios hasta la región escapular y cervical.

Al principio es una maniobra ligeramente dolorosa y que debe realizarse después de los amasamientos.

Está indicada ante cualquier tensión o contractura muscular, artrosis, stress, escoliosis, etc.

Se puede efectuar después de los amasamientos, nunca en frío.

La espalda es la zona reina del quiromasaje, en la que mayor número de tratamientos efectuaremos, tanto por las molestias propias como por la acción a distancia a través de los nervios espinales y sistema neurovegetativo para conseguir así un buen equilibrio muscular.

Orden En Las Maniobras De Masaje

Fricción (solo en invierno)

Exploración

Presionar las apófisis espinosas

Movilizar lateralmente dichas apófisis

Palpar lateralmente la musculatura paravertebral

Pases Magnéticos Sedantes

Vaciaje Venoso

Amasamiento Digital

Amasamiento Digitopalmar

Amasamiento pulpopulgar en la zona sacra, cervical o zona de omóplato

Vaciaje Venoso (opcional)

Amasamiento Nudillar

Bajar por los cordones paravertebrales de la columna (nudillar simple)

Subir por los laterales de la espalda (nudillar total)

Bajar por encima de las apófisis espinosas (nudillar simple en línea).

Subir por las apófisis espinosas (nudillar reforzado).

Cachete Cubital

Palmada Cóncava o Cachete Cóncavo

Vaciaje Venoso

Cachete Dorsopalmar

Roces Digitales

Roces Digitales Circunflejos

Fricción

Presiones Vertebrales

Presión cubital (zona cervical)

Presión digital reforzada (zona dorsal y lumbar)

Presión hipotenar reforzada (zona dorsal y lumbar)

Presión doble entrecruzada (zona dorsal)

Vibraciones Tecleteos

Vaciaje Venoso

Pases Magnéticos Sedantes

La forma adecuada y la dirección de las distintas manipulaciones en la espalda son las siguientes:

Fricción:

Se efectúa antes de empezar, en invierno, para entonar y aumentar la temperatura de la piel. Empieza y termina en la nuca, como la mayoría de las maniobras en la espalda.

Nuca-trapecio:

Arriba y abajo, siguiendo la dirección del cuello.

Brazos: una mano en cada brazo, arriba y abajo.

Omóplatos: circular hacia afuera.

Dorso y costados: arriba y abajo.

Zona lumbosacra: manos entrecruzadas.

Glúteos: circular como en los omóplatos.

Sacro: con una sola mano.

A continuación subiremos siguiendo las mismas direcciones pero con el orden invertido, y por último friccionamos en forma de “Y” griega el centro de la columna y trapecios.

Exploración

Presionar perpendicularmente las apófisis espinosas

Movilizar lateralmente las apófisis espinosas.

Presión perpendicular de las apófisis

Palpación lateral de los cordones musculares paravertebrales.

Durante la exploración observaremos si hay alguna zona dolorosa a tener en cuenta.

Debe ser realizada mediante presiones suaves, sin brusquedades, con algo de rebote, preguntando.

Movilización lateral de la apófisis espinosa del paciente siguiendo una dirección de arriba-abajo.

Pases Magnéticos Sedantes:

Muy lentamente, con una mano para cada mitad de la espalda, bajamos de la nuca hasta el cuello.

Dirección de los pases:

La dirección será de arriba a abajo y del centro hacia afuera.

Vaciaje Venoso:

La manera de realizar esta maniobra en la espalda será colocando las dos manos en la zona

Inicio vaciaje venoso lateral del cuello con los dedos pulgares puestos sobre la zona de las apófisis espinosas cervicales, deslizándolas con una cierta presión hacia la zona del hombro; después se baja por el resto de la espalda colocando las manos en el centro de la columna y haciéndolas descender hacia los lados.

La dirección será de la nuca hasta el sacro y se realizará tres veces para terminar pasando las dos manos una detrás de la otra por el centro de la columna.

Amasamiento Digital:

Desde la nuca hasta el sacro y vuelta a subir por la región central.

Dirección del vaciaje venoso en la espalda.

Continuamos trabajando un costado en forma de zig-zag desde el centro hasta el costado, hasta llegar así a los glúteos; pasamos al otro costado y subimos de igual manera y desde la nuca volveremos a bajar y subir por el centro.

Esta dirección también la seguirán las siguientes maniobras:

- Amasamiento digitopalmar.

- Cachete Cubital,

- Palmada cóncava

- Cachete cóncavo

- Cachete Dorsopalmar

- Tecleteos Amasamiento Nudillar

Dirección amasamiento con el amasamiento nudillar total.

Subir, si la espalda es fuerte con el reforzado sobre las apófisis espinosas.

Cachete cubital, palmada

Cóncava y cachete Cóncavo:

Hemos indicado ya la misma dirección que el digital.

Vaciaje Venoso:

Dirección explicada.

Cachete Dorsopalmar:

Lleva la misma dirección que el digital.

Dirección amasamiento:

Roces Digitales: Primero nuca – trapecio con nudillar en la espalda (ver texto) cada mano de forma alternada, y a continuación el resto de la espalda, de arriba a abajo.

Roces Digitales Circunflejos: De arriba-abajo y de costado a costado de la espalda.

Presiones Vertebrales

Descontracción de Glúteos

Si es preciso se realizarán estas dos maniobras.

Vibraciones: aplicarlas a las regiones doloridas.

Vibración en el cuello

Tecleteos

Vaciaje Venoso

Pases Magnéticos Sedantes.

MASAJE DE LAS EXTREMIDADES INFERIORES PARTE ANTERIOR

Se trabajará casi siempre con la pierna flexionada, para que podamos actuar mejor.

Con la extremidad extendida:

-Pases magnéticos sedantes.

Con la extremidad flexionada:

-Vaciaje Venoso

-Amasamiento Digital

-Amasamiento Digitopalmar

-Vaciaje Venoso

-Amasamiento Nudillar Total

-Palmada Digital con Fricción (en gemelos)

-Palmada Cóncava y/o Cachete Cóncavo (en gemelos y muslo)

-Vaciaje Venoso

- Fricción.

- Rodamiento

- Movilizaciones: flexión y extensión de la rodilla, flexión, extensión y circunducción de la cadera.

- Estiramiento de la extremidad (con y sin vibración)

- Movimientos alternados de pies de vaivén

- Roces Digitales

- Tecleteos

- Vaciaje Venoso

Extremidad Extendida:

- Pases Magnéticos Sedantes

En invierno se haría una Fricción al principio del tratamiento con la pierna flexionada.

Las direcciones de las maniobras serán:

Fricción: Se realiza con las dos manos formando pequeños círculos, subiendo y bajando por la extremidad y entreteniéndose en la zona del tobillo y rodilla.

Pases Magnéticos Sedantes:

Dirección centrífuga.

Vaciaje Venoso:

Dirección Centrípeta.

Amasamiento Digital y Amasamiento Nudillar:

Con ambas manos subimos por delante hasta la rodilla; bajamos con una mano a cada lado y volvemos a subir por detrás. Pasamos a continuación sobre la rodilla y efectuamos lo mismo en el muslo, para bajar por detrás toda la extremidad inferior.

Amasamiento Digitopalmar:

Como aquí amasamos mayor región, subimos por delante y bajamos por detrás la pierna.

En el muslo el digitopalmar seguirá la dirección como el digital, y tan solo al final y con las manos encaradas una con otra bajamos toda la extremidad inferior hasta el tendón de Aquiles.

Las Percusiones:

(Palmada, Cachete), se harán sobre la región muscular, es importante no efectuarlas en la región tibia!, ya que por la poca cantidad de tejido que hay produciremos dolor.

Movilizaciones:

Sobre la rodilla:

Flexión y extensión así como movilización lateral y longitudinal de la rótula.

Cadera:

Flexión, extensión, circunducción, abducción y aducción.

Estiramiento de la Extremidad:

Con las piernas extendidas, sujetamos por el tobillo y se tracciona un poco con y sin vibración.

Movimientos de Pies de Vaivén:

Para descansar la musculatura, mover los pies de lado a lado suavemente, sujetando con cada una de nuestra mano un pie.

Movimiento de pies de vaivén

Roces Digitales: Con la pierna flexionada y en dirección centrípeta. Para terminar el tratamiento tecleteos, vaciaje venoso, y pases magnéticos sedantes.

PARTE POSTERIOR

Extremidad flexionada:

Pases Magnéticos Sedantes

Vaciaje Venoso

Amasamiento Digital

Amasamiento Digitopalmar

Amasamiento Nudillar: Tendón de aquiles y laterales de la rodilla

Vaciaje Venoso

Palmada Cóncava y/o Cachete Cóncavo.

Vaciaje Venoso

Movimientos de Relajación: Calcáneopie, gemelos, muslo

Vibraciones

Tecleteos

Vaciaje Venoso

Pases Magnéticos Sedantes

Dirección de las manipulaciones en este tratamiento :

Pases Magnéticos Sedantes:

Centrífugos

Amasamiento Digital y Amasamiento Digitopalmar:

Es importante el zig-zag, ya que los músculos son trabajados en dos direcciones y el trabajo es más completo.

Amasamiento Nudillar:

Solo subir y bajar, haciendo hincapié con el amasamiento simple sobre el tendón de aquiles, y con el total en la zona del hueco poplíteo, especialmente en los laterales.

Palmada Cóncava:

Solo subir y bajar

Cachete Cóncavo:

Interesa movilizar toda la musculatura posterior de forma lateral, para que se suelte. Está especialmente indicado en masaje deportivo de precompetición, así como en problemas circulatorios y de tensión nerviosa.

Vibraciones:

Sobre puntos determinados con uno o dos dedos. En los casos de celulitis o agujetas, las aplicamos con las dos manos como en un vaciaje venoso, con más presión y en dirección centrípeta hacia el muslo.

Terminamos con tecleteos, vaciaje venoso y pases magnéticos sedantes. Normalmente se trabaja simultáneamente planta del pie y pierna posterior, intercalando las maniobras según el criterio del quiromasajista y la necesidad del paciente.

PARTE ANTERIOR:

Posición del paciente para el trabajo con la rodilla

Fricción (zona central y laterales)

Amasamiento Digital

Amasamiento Pulpopulgar

Amasamiento Nudillar

Pellizco de Oleaje

Pellizco de Aproximación y Separación

Movilización de la Rótula. (con pierna extendida)

Técnicas De Masajes

AMASAMIENTO PULPOPULGAR

Es un amasamiento que se realiza con el pulpejo de los dedos pulgares.

Haciendo círculos alternadamente.
Puede hacerse en un punto fijo o bien ascendiendo o descendiendo.

Indicado especialmente este amasamiento para trabajar articulaciones, como rodillas, muñecas, región sacra, y tendones así como las zonas de crepitación (miogelosis), siempre en zonas pequeñas. Debe efectuarse después de los otros amasamientos.

AMASAMIENTO REFORZADO

Todos los amasamientos tienen la variante de poder ser reforzados. Esta variante consiste en trabajar la manipulación con una sola mano, mientras la otra se apoya en la muñeca de ésta, haciendo una presión y reforzándola.

Se aplica sobre todo en tratamientos con una masa muscular muy dura y en el caso concreto del amasamiento nudillar, para trabajar las apófisis espinosas de las vértebras, cuando éstas están cubiertas con exceso muscular o graso.

Todos los amasamientos efectúan a nivel del pulgar el mismo movimiento circular, y es importante que el trabajo sea hecho por los dedos y no con las manos o brazos.

PERCUSIONES

Son maniobras que como su nombre indica van a percutir sobre la piel y que siempre deben seguir para no hacer daño las siguientes normas:

- movimiento con la muñeca de la mano

- de forma alternada

- rebote al contacto con la piel

- ritmo respiratorio de acorde con la velocidad de la percusión.

De ésta forma es imposible dañar el tejido, ya que es muy distinto que hacer caer o golpear con la mano.
Todas las percusiones tienen que hacerse a gran velocidad con buen ritmo de respiración.

Dentro del quiromasaje existen las siguientes percusiones:

palmada digital

palmada digital con fricción palmada plana

palmada cóncava

cachete cubital

cachete cóncavo

PALMADA DIGITAL

Se realiza esta palmada con las manos y los dedos juntos, accionando todos a la vez sobre la zona que estamos trabajando. Se usa en regiones reducidas, como por ejemplo, el rostro. El contacto es sólo con los dedos.

PALMADA DIGITAL CON FRICCIÓN

Se realiza con los dedos de ambas manos, tal como se hace en la manipulación anterior, seguido de una fricción que arrastra la hiperemia que vamos formando al ejecutar la palmada.

Puede efectuarse el movimiento con la muñeca o bien con los dedos.

PALMADA PLANA

Al efectuar esta palmada se percute con toda la palma de la mano en forma plana, rebotando con elasticidad, para no producir dolor alguno.

Palmada plana.
Se forma una gran hiperemia en la zona tratada. Es una manipulación estimulante.

PALMADA CONCAVA

Se forma una gran hiperemia en la zona tratada.

Es una manipulación estimulante.

Con la mano en forma cóncava, y el pulgar cerrando la concavidad, vamos dando estas palmadas oprimiendo el aire sobre la piel de la zona que tratamos, en forma de ventosa. Al comprimir el aire sobre la piel, hacemos que se forme una gran circulación sanguínea a nivel interior de unos centímetros, accionando sobre el tejido interno.

Posición de las manos para la palmada cóncava Se puede aplicar con ambas manos alter nativamente en cualquier región carnosa del cuerpo, y con una sola mano, sobre la región del hígado, al igual que en la espalda y en las zonas musculares de las ex- tremidades. A nivel de tórax nos ayudará a despejar mucosidades y facilitar la expectoración.

CACHETE CUBITAL

Los dedos separados, la mano ligeramente curvada y apoyándolas por mediación del dedo meñique en la zona que vamos a tratar, empezamos a percutir alternadamente las manos, como si quisiéramos cortar. La velocidad ha de ser rápida, de unas 150 a 200 percusiones por minuto.

El fin de esta manipulación es la de cortar la circulación sanguínea, en el momento justo que damos el cachete y al levantar la mano, hacemos que la circulación detenida. durante ese breve tiempo pase con más rapidez y fuerza, arrastrando y limpiando los metabolitos y toxinas que existen en el lugar que estamos trabajando.

Ejercicios Para Los Dedos

Realizaremos unos ejercicios con los últimos cuatro dedos. Con ellos conseguiremos reforzar y elastificar su musculatura y articulación respectivamente.

Tracción

Realizaremos una tracción dedo por dedo cogiéndolo con la mano a nivel de la primera falange y realizando una fuerza en sentido distal. No debemos preocuparnos si escuchamos chasquidos al realizar este ejercicio.

Una vez realizado en una mano pasaremos a la otra y repetiremos el ejercicio.

Estiramientos

Hacemos estiramientos en dos sentidos:

Flexión y extensión

Primero estiraremos los dedos colocándolos en flexión y con la otra mano, presionaremos a nivel de las segundas falanges en la dirección de la extensión.Una vez realizado en una mano, pasaremos a la otra y repetiremos el ejercicio. Este puede hacerse dedo por dedo, o si se desea, todos los dedos a la vez.

Presión

Colocaremos las manos una contra otra y con los dedos abiertos. Juntaremos las yemas de los dedos de una mano con las de la mano y separaremos las palmas.

A continuación realizamos presiones de un dedo con el otro. Esta presión debe realizarse con todos los dedos a la vez, con una duración de unos seis segundos, relajando seguidamente la musculatura para volver a a empezar pasados otros segundos.

Amasamiento Bimanual

Técnica

Se realiza con ambas manos incidiendo cada una sobre la otra. Debemos mover el tejido como si amansásemos pan. Cada mano realiza el siguiente movimiento.

. Con el pulgar y la eminencia tenar empujaremos la piel.

. Con los dos últimos dedos recogeremos la piel.

El amasamiento se realiza alternando el movimiento de las dos manos, es decir: mientras un mano recoge la piel, el pulgar y la eminencia tenar de la otra la está empujando produciendo un amasamiento.

A continuación la mano que empujaba, recoge la piel mientras la otra la empuja. El sentido es diferente según la región que tratemos; suele ser transversal a la musculatura. El ritmo es lento y la presión que realizamos es fuerte.

Efectos

Como efectos principales destacamos:

. Liberación del tejido adiposo…

. Gran relajante muscular.

. Aumento del metabolismo de la zona, produciendo liberación de toxinas mejorando la nutrición.

. Buen trabajo sobre grandes masas musculares.

Indicaciones

Esta indicado en espalda, muslos, caderas, y abdomen (más suave).

Contraindicaciones

No lo realizaremos sobre plexos linfáticos, axilas, articulaciones. Tampoco en presencia de varices y flebitis.

Apuntes Sobre Yoga

Nuestro objetivo es la realización supramental, y debemos hacer lo que sea necesario para alcanzarla o para acercarnos a esta realización según las condiciones de cada fase de la sadhana. Actualmente, la necesidad que se impone es la de preparar la consciencia física; con este fin hay que establecer en las partes vitales inferiores y físicas una paz y una ecuanimidad completas y una consagración total, libres de toda exigencia y de todo deseo personal.

Las otras cosas vendrán a su debido tiempo. Ahora lo que se necesita es la apertura del ser psíquico en la consciencia física y su presencia y su dirección constantes.

Lo que tú me describes es la consciencia material. En su mayor parte es subconsciente, pero incluso en su parte consciente es mecánica, movida pasivamente por los hábitos o por las fuerzas de la naturaleza inferior. Repitiendo siempre los mismos movimientos, sin inteligencia ni lucidez, se apega a la rutina y a la regla establecida de lo que ya existe; es reacia a cambiar, a recibir la Luz o a obedecer a la Fuerza superior.

O si quiere hacerlo, no es capaz. Y si tiene esta capacidad, cambia la acción que le es dada por la Luz y la fuerza en una nueva rutina mecánica y así excluye de ésta toda alma y toda vida. Es oscura, estúpida, indolente, llena de ignorancia y de inercia, de la oscuridad y de la lentitud del tamas.

Es en esta consciencia material donde tratamos de introducir primero la Luz, el Poder y el ananda superiores (espirituales o divinos) y después la Verdad supramental que es la meta de nuestro yoga.

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Has adquirido consciencia de la parte más física de tu consciencia; es así en casi todos. Cuando se penetra en esta parte de una manera total o exclusiva, se experimenta la sensación de que es como la de un animal, oscura y agitada o inerte y estúpida y, en ambos casos, cerrada al Divino. Sólo la acción de la Fuerza y de la Consciencia superiores pueden cambiarla fundamentalmente. Cuando estos movimientos aparezcan en ti, en vez de inquietarte por su aparición, tienes que comprender que se presentan para ser transformados.

Aquí, como en todo, la tranquilidad es el primer requisito. Es necesario hacer que la consciencia se mantenga en un estado apacible, sin agitación ni inquietud y después, desde esta tranquilidad invocar la Fuerza para que ilumine toda esta oscuridad y la transforme.

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«A merced de los ruidos y de las sensaciones corporales exteriores», «incapacidad de salirse de la consciencia exterior a voluntad», «toda la tendencia del ser alejada del yoga»: todo eso es aplicable indiscutiblemente a la mente física y a la consciencia física cuando se aíslan, por así decirlo, y ocupan toda la superficie del ser, empujando el resto hacia el fondo.

Cuando una parte del ser es promovida a la superficie para ser sometida al trabajo de transformación, esta especie de invasión que lo ocupa todo y la actividad predominante de esta parte -como si fuera la única que existiera- se produce con mucha frecuencia; y, desgraciadamente, es siempre lo que tiene que ser cambiado -las condiciones indeseables, las dificultades de esta parte- lo que se eleva en primer lugar, ocupa el campo de la consciencia y retorna obstinadamente.

En el físico es la inercia, la oscuridad, la incapacidad, lo que sube a la superficie con su habitual obstinación. Lo que hay que hacer, en esta desagradable fase, es ser todavía más obstinado que la inercia física y perseverar -con una persistencia firme, exenta de agitación- en el decidido empeño de conseguir una vasta apertura permanente a través incluso de esta sólida roca de la obstrucción.

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En la sadhana, las variaciones de consciencia durante el día son una cosa común a casi todo el mundo. Las fluctuaciones, las disminuciones de intensidad, las recaídas a una condición anterior, normal o inferior, desde un estado superior experimentado ya pero todavía no perfectamente estabilizado, se toman muy intensas y acusadas cuando la acción de la sadhana está centrada en la consciencia física.

Existe en la naturaleza física una inercia que no permite fácilmente que la natural intensidad de la consciencia superior permanezca invariable; el físico recae siempre en alguna cosa ordinaria. La consciencia superior y su fuerza tienen que trabajar durante mucho tiempo y repetidamente para poder llegar a establecerse de manera permanente y normal en la naturaleza física.

No te inquietes ni te desanimes por estas variaciones y por estos retrasos por largos y tediosos que sean; haz lo posible solamente para estar siempre interiormente tranquilo y lo más abierto posible al Poder superior, sin permitir que ninguna condición verdaderamente adversa se apodere de ti. Si no hay ninguna ola adversa, el resto no es más que la persistencia de las imperfecciones que todos tienen en abundancia; la Fuerza debe actuar sobre estas imperfecciones y esta persistencia para eliminarlas; pero para esta eliminación se necesita tiempo.

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No tienes que dejarte desanimar por la persistencia de los impulsos de la naturaleza vital inferior. Algunos tienden a persistir y a repetirse hasta que toda la naturaleza física haya sido cambiada por la transformación de la consciencia más material. Hasta ese momento su presión se repite -algunas veces con fuerzas renovadas otras con menos vigor- como una costumbre mecánica. Retírales toda la fuerza de la vida denegándoles tu aprobación mental o vital, y el hábito mecánico perderá su poder de influir en los pensamientos y en las acciones, y, finalmente, cesará.

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El muladhara es el centro de la consciencia física propiamente dicha, y todo lo que está debajo es el verdadero físico, que, a medida que se va hacia abajo, se vuelve más y más subconsciente; pero el verdadero asiento del subconsciente está debajo del cuerpo del mismo modo que el verdadero asiento de la consciencia superior (el superconsciente) está encima del cuerpo.

Cabe, también, percibir el subconsciente por todas partes, sentirlo como algo que está debajo de los movimientos de la consciencia y que, de alguna manera, la sostiene desde abajo, o la atrae hacia sí. El subconsciente es el soporte principal de todos los movimientos habituales, especialmente de los movimientos del físico y del vital inferior.

Cuando se rechaza alguna cosa del vital o del físico, desciende generalmente al subconsciente y permanece allí como una semilla, esperando el momento propicio para salir de nuevo. Por eso es tan difícil liberarse de los movimientos vitales habituales o cambiar de carácter. Sostenidos o reavivados por esta fuente, preservados en esta matriz, los impulsos vitales, aunque hayan sido contenidos o reprimidos, surgen de nuevo a la superficie y se reproducen. La acción del subconsciente es irracional, mecánica y reiterativa. No atiende ni a la razón ni a la voluntad mental. Sólo la Luz y la Fuerza de lo alto pueden transformar el subconsciente.

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El subconsciente es tanto universal como individual, lo mismo que las demás partes principales de la naturaleza. Pero hay en el subconsciente elementos y planos diferentes. En la Tierra todo se basa en el llamado «Inconsciente», que en realidad no es en modo alguno inconsciente, sino más bien una completa «sub»-consciencia, una consciencia autoabsorbida o involucionada, que lo contiene todo, pero en la que nada está formulado o expresado.

El subconsciente está situado entre este Inconsciente y la consciencia de la mente, de la vida y del cuerpo. Contiene en potencia todas las reacciones rudimentarias de la vida que lucha para emerger a la superficie desde las opacas e inertes riberas de la Materia, y que, mediante un desarrollo constante, forma una consciencia que evoluciona lentamente en el proceso de su autoexpresión; las contiene, no como ideas, percepciones o reacciones conscientes, sino como la sustancia fluida de esas cosas.

Pero además, todo lo que se experimenta conscientemente se hunde en el subconsciente, no como recuerdos precisos aunque sumergidos, sino como oscuras y obstinadas impresiones de la experiencia, y estas impresiones pueden emerger en cualquier momento bajo la forma de sueños, de repeticiones mecánicas de pensamientos de sentimientos o de acciones del pasado, de «complejos» que estallan en forma de acciones o de acontecimientos, etc. El subconsciente es la causa principal de que todo se repita y nada cambie nunca más que en apariencia.

Por esto se dice que es imposible cambiar el carácter. Es también la causa del constante retorno de las dificultades que se suponían vencidas para siempre. Contiene el germen de todo y de todos los samskaras de la mente del vital y del cuerpo; es el sostén principal de la muerte y de la enfermedad y la última fortaleza (aparentemente inexpugnable) de la Ignorancia. Todas las cosas reprimidas pero no radicalmente rechazadas, se hunden en su seno y permanecen allí como granos de semilla prestos a salir a la superficie y a germinar a la primera ocasión.

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El subconsciente es la base evolutiva en nosotros, no es ni la totalidad de nuestra naturaleza escondida, ni el origen completo de lo que somos. Pero las cosas pueden surgir del subconsciente y adquirir forma en las partes conscientes; la mayor parte de nuestros más pequeños instintos, movimientos, hábitos, rasgos de carácter, tanto del vital como del físico, tiene este origen.

Nuestra acción tiene tres fuentes ocultas: la superconsciente, la subliminal, la subconsciente; pero ninguna está bajo nuestro control y ni siquiera tenemos consciencia de su existencia. Únicamente somos conscientes del ser de superficie que no es más que un dispositivo instrumental. La fuente de todo es la naturaleza general: la naturaleza universal individualizándose en cada persona.

Esta deposita ciertos hábitos de movimiento, de personalidad, de carácter, de facultades, de disposiciones, de tendencias y todo eso, tanto si ha sido formado ahora como si lo fue antes de nuestro nacimiento, es lo que generalmente llamamos nosotros mismos. Una buena parte de esto se expresa en movimientos y prácticas habituales en las partes conscientes y conocidas de la superficie; una parte mucho más grande está escondida en las otras tres fuentes desconocidas, que están debajo o detrás de la superficie.

Pero lo que somos en la superficie es constantemente puesto en movimiento, cambiado, desarrollado o repetido por las olas de la naturaleza general que, directa o indirectamente, nos embisten a través de los demás, a través de las circunstancias, a través de agentes y de canales varios.

Algunas de estas olas desembocan directamente en las partes conscientes y actúan allí, pero nuestra mente, ignorando su fuente, se las apropia y las considera como algo que se origina en su seno; algunas entran secretamente en el subconsciente en donde se sumergen, esperando la ocasión para elevarse hasta la superficie consciente; otras penetran en el subliminal de donde pueden salir en cualquier momento o permanecer, como material inutilizado. Algunas, en cambio, cuando aparecen son rechazadas, reexpedidas o expulsadas, o se pierden en el mar universal.

Nuestra naturaleza es una continua actividad de fuerzas que nos son ofrecidas y con las cuales (o más bien con una pequeña cantidad de las cuales) hacemos lo que queremos o podemos. Lo que hacemos, parece asentado y formado definitivamente, pero, en realidad, no es más que un juego de fuerzas, un flujo, nada fijo ni estable; la apariencia de estabilidad es debida a la constante repetición, al constante retorno de las mismas vibraciones y formaciones. Por esto, la naturaleza puede ser cambiada a pesar del decir de Vivekananda (1) y del adagio de Horacio, y a pesar de la resistencia conservadora del subconsciente; pero es una tarea difícil porque esta repetición y esta reiteración obstinadas constituyen el modo dominante de la naturaleza.

Respecto a las cosas de nuestra naturaleza que expulsamos de nosotros, rechazándolas, pero que vuelven otra vez, todo depende del lugar al que son arrojadas. Muchas veces hay en esto una especie de método. La mente rechaza su mentalidad, el vital su vitalidad, el físico su manera de ser, y todas estas cosas vuelven, generalmente al dominio correspondiente de la naturaleza general.

Cuando sucede así, permanecen primero en la consciencia circundante que transportamos con nosotros y a través de la cual nos comunicamos con la naturaleza exterior, y desde allí, muchas veces, retornan obstinadamente, hasta que son rechazadas de una manera tan absoluta o expulsadas tan lejos, por así decirlo, que no pueden volver más.

Pero, si la cosa rechazada por la mente pensante y volitiva está firmemente sostenida por el vital, abandona en efecto la mente, pero se hunde en el vital donde se exaspera y trata de reaparecer y penetrar de nuevo en la mente para forzar o conseguir nuestra aceptación. De la misma manera cuando el vital superior (el corazón o la fuerza vital más vasta) rechaza alguna cosa, ésta se hunde y se refugia en el vital inferior con toda su masa de pequeños movimientos corrientes que constituyen nuestra pequeñez cotidiana.

Si el vital inferior la rechaza también, se hunde en la consciencia física y trata de fijarse allí por inercia o repetición mecánica. Y cuando es rechazada hasta de la misma consciencia física, penetra en el subconsciente y reaparece en forma de sueño, pasividad o tamas absoluto. El Inconsciente es el último refugio de la Ignorancia.

En cuanto a las olas que vuelven de nuevo procedentes de la naturaleza general, la tendencia natural de las fuerzas inferiores consiste en tratar de perpetuar su acción en el individuo y de reconstruir la parte de su obra destruida por él; por esto retornan sobre él, a veces con fuerza acrecentada, incluso con una violencia extraordinaria, cuando notan que su influencia es rechazada. Pero no pueden durar mucho tiempo cuando la consciencia circundante esté clarificada, a no ser que se entrometan los «Hostiles» (2). Y aunque suceda esto, pueden atacar en efecto, pero si el sadhaka se ha establecido firmemente en su yo interior, los hostiles no pueden hacer más que atacar y retirarse.

Es verdad que la mayor parle ele nosotros mismos, o más bien de nuestras predisposiciones, de nuestra forma de reaccionar ante la naturaleza universal, procede de nuestras vidas pasadas. Pero la herencia no afecta en gran manera más que al ser exterior; e incluso en este caso, no todos los efectos de la herencia son aceptados, sino solamente los que están de acuerdo con lo que debemos ser, o, por lo menos, no son contrarios a ello.

El subconsciente está hecho de hábitos y de recuerdos y repite pertinazmente, o siempre que puede, todas las cosas reprimidas: viejas reacciones, antiguos reflejos, respuestas mentales, vitales o físicas. Es menester educarlo por medio de una presión todavía más pertinaz de las partes superiores del ser, para que abandone sus viejas respuestas y adopte las nuevas y verdaderas.

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No sabes tú hasta qué punto el ser natural ordinario vive en el físico subconsciente. Es allí donde son almacenados los movimientos habituales, mentales o vitales y de allí vuelven a subir a la mente de vigilia. Expulsados de la consciencia superior, es en esta caverna de los Panis donde hallan refugio. Al no darles más permiso para emerger libremente en estado de vigilia, aparecen durante el sueño en forma de sueños. No cesan verdaderamente hasta que son expulsados del subconsciente y que sus mismas semillas son exterminadas por la iluminación de estas zonas escondidas. Cuando tu consciencia penetre más en tu interior y la luz superior descienda a estas partes inferiores encubiertas, las cosas que ahora se repiten de esta manera, desaparecerán.

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Es ciertamente posible atraer las fuerzas de abajo. Pueden ser las fuerzas divinas que están escondidas aquí abajo las que respondan a tu llamada, y en este caso este movimiento ascendente completa el movimiento y el esfuerzo que la fuerza divina ejerce desde arriba, ayudándola especialmente a penetrar en el cuerpo. Pero puede ocurrir también que sean las fuerzas oscuras apostadas aquí abajo las que respondan a la invitación y entonces, este procedimiento, al propiciarlas, provoca el tamas o el desorden: a veces grandes masas de inercia o una agitación y una confusión formidables.

El vital inferior es un plano muy oscuro y no es bueno abrirlo del todo en tanto que los otros planos situados por encima de éste no están ampliamente abiertos a la luz y al conocimiento. Quien se concentre en el vital inferior sin esta preparación superior y sin conocimiento, caerá probablemente en muchas confusiones. Esto no quiere decir que las experiencias de este plano no puedan venir antes o incluso al principio; a veces se presenta espontáneamente, pero no hay que darles demasiada importancia.

Hay una yoga-shakti que yace enrollada o dormida, inactiva en el cuerpo interno. Cuando se hace yoga, esta fuerza se desenrolla y se eleva para ir al encuentro de la Consciencia y de la Fuerza divinas que están esperando encima de nosotros. Cuando se produce esto, cuando la yoga-shakti despertada se levanta, se la percibe a menudo como una serpiente que se desenrolla y se yergue y que asciende más y más hacia arriba. Cuando se encuentra arriba con la Consciencia divina, la fuerza de la Consciencia divina puede descender al cuerpo con mayor facilidad y se la puede sentir trabajando para cambiarla naturaleza.

La sensación de que tu cuerpo y tus ojos son arrastrados hacia arriba, forma parte de este movimiento. Es la consciencia interior del físico y la visión interior sutil en el cuerpo que miran y se mueven hacia arriba, en su esfuerzo para encontrar en lo alto la consciencia y la visión divinas.

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Si desciendes a las partes o a las zonas inferiores de la naturaleza, debes tener siempre cuidado de mantener una conexión vigilante con los planos superiores de la consciencia ya regenerados y hacer descender a través de ellos la Luz y la Pureza a estas regiones más bajas aún no regeneradas. Sin esta vigilancia, los movimientos no regenerados de los planos inferiores absorben a uno y ocasionan dificultades y oscurecimientos.

Permanecer en la parte superior de la consciencia y ejercer una presión desde allí sobre la parte inferior para transformarla es el medio más seguro. Para actuar de este modo es necesario conseguir la habilidad y adquirir el hábito de hacerlo. Si obtienes esta facultad, tu progreso será mucho más fácil, más equilibrado y menos penoso.

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Tu práctica del psicoanálisis fue un error. Por lo menos durante un tiempo, ha hecho que el trabajo de purificación fuera menos fácil, más complicado. El psicoanálisis de Freud es la última cosa que se debería asociar al yoga. Su método consiste en coger una cierta parte, la más oscura, la más peligrosa, la más insana de la naturaleza, la región subconsciente del vital inferior, aislar algunos de sus fenómenos más morbosos y atribuirles una acción completamente desproporcionada con su verdadera función en la naturaleza. La psicología moderna es una ciencia que está en su infancia, a la vez temeraria, titubeante y tosca.

Como en toda ciencia en el periodo de su infancia, la mente humana manifiesta aquí desenfrenadamente su hábito universal de apoderarse de una verdad parcial o local, generalizarla indebidamente y tratar de explicar la totalidad de un campo de la naturaleza por medio de sus estrechos términos. Además, la importancia exagerada atribuida a los complejos sexuales reprimidos es una falsedad peligrosa; puede tener una influencia nefasta y tiende a hacer que la mente y el vital sean, no precisamente menos, sino más fundamentalmente impuros que antes.

Es cierto que la parte subliminal es la más importante de la naturaleza humana y que contiene el secreto de los dinamismos invisibles que explican sus actividades de la superficie. Pero el subconsciente vital inferior que es todo lo que el psicoanálisis de Freud parece conocer (y del que no conoce más que algunos rincones mal iluminados), no es más que una parte restringida y muy inferior de la totalidad de lo subliminal.

El yo subliminal está situado detrás y sostiene todo el hombre de superficie, contiene una mente más vasta y más eficaz detrás de la mente de superficie, un vital más grande y más poderoso detrás del vital de superficie, una consciencia física más sutil y más libre detrás de la existencia corporal de superficie. Y por encima de éstos se abre a las regiones superconscientes superiores, así como por debajo se abre a los ámbitos subconscientes inferiores. Si se quiere purificar y transformar la naturaleza, es menester abrirse y elevarse al poder de esas regiones superiores y, con su ayuda cambiar a la vez el ser subliminal y el ser de superficie.

Incluso esto debe hacerse con cuidado, no prematura ni temerariamente, siguiendo una dirección superior, manteniendo siempre la actitud correcta; de otra manera, la fuerza atraída podría ser demasiado fuerte para la oscura y débil estructura de nuestra naturaleza. Pero empezar por la apertura del subconsciente inferior, incurriendo así en el riesgo de hacer surgir todo lo inmundo y oscuro que contiene, es desviarse del objetivo y atraerse dificultades. Primero hay que conseguir que la mente superior y el vital superior sean fuertes y firmes, y llenos de la luz y de la paz de lo alto; después se puede abrir el subconsciente o es posible incluso sumergirse en su seno, con más seguridad y con alguna posibilidad de un cambio rápido y positivo.

El sistema que consiste en liberarse de las cosas por medio de anubhava es también peligroso; porque siguiendo este camino es más fácil esclavizarse más que alcanzar la libertad. Este método se basa en dos motivos psicológicos bien conocidos. El primero, el motivo del agotamiento voluntario, es válido solamente en algunos casos, especialmente cuando ciertas tendencias naturales tienen un influjo o un impulso demasiado fuertes, para que puedan ser eliminadas por medio de vichara o mediante el proceso de rechazamiento, sustituyéndolas por el verdadero movimiento.

Cuando el impulso es excesivo, el sadhaka tiene incluso que volver, a veces, a la acción ordinaria de la vida corriente para poder obtener, con la ayuda de una mente y una voluntad nuevas, la verdadera experiencia de la vida; después, vuelve otra vez a la vida espiritual con el obstáculo eliminado o en todo caso a punto de ser eliminado.

Pero este método de condescendencia intencionada es siempre peligroso, aunque sea alguna vez inevitable. Tiene éxito únicamente cuando en el ser existe una voluntad muy fuerte de realización; porque entonces la satisfacción de los deseos provoca un gran descontento, una fuerte reacción, vairagya, y la voluntad de perfeccionamiento puede ser introducida en las partes recalcitrantes de la Naturaleza.

El otro motivo de anubhava es de aplicación más general; en efecto, para rechazar algo del ser, es necesario primero adquirir consciencia de ello, tener una clara experiencia interior de su acción, y descubrir su posición real en los procesos de la naturaleza. Cabe entonces actuar sobre ello para eliminarlo, si es un movimiento enteramente negativo, o para transformarlo si es solamente la degradación de un movimiento superior y verdadero. Esto, o algo parecido, es lo que se ha intentado, tosca e impropiamente, con un conocimiento rudimentario e insuficiente, en el sistema del psicoanálisis.

El procedimiento de promover el ascenso de los movimientos inferiores hasta la plena luz de la consciencia a fin de conocerlos y de tratarlos, es inevitable, pues es imposible de otro modo conseguir un cambio completo. Pero sólo puede conseguir verdaderamente su propósito si una luz y una fuerza superiores intervienen con suficiente energía para poder dominar, más o menos rápidamente, la fuerza de la tendencia que se ofrece a la transformación.

Muchas personas bajo el pretexto de anubhava, no solamente hacen surgir el movimiento adverso, sino que, en vez de rechazarlo, lo sostienen con su consentimiento, hallan justificaciones para continuarlo o repetirlo y, así, le siguen el juego, se complacen en su reiteración y lo eternizan; después, cuando quieren eliminarlo, ejerce sobre ellos un influjo tan poderoso que se encuentran impotentes en sus garras y sólo mediante una lucha terrible o en virtud de una intervención de la gracia divina pueden ser liberados.

Algunos obran así por una deformación o una perversión vital, otros por simple ignorancia; pero tanto en el yoga, como en la vida, la naturaleza no acepta la ignorancia como justificación. Este peligro está presente cada vez que se manipulan arbitrariamente las partes ignorantes de la naturaleza; pero ninguna parte es más ignorante, más peligrosa, más irracional y más obstinada en su reiteración que la parte subconsciente del vital inferior y sus movimientos.

Hacer que surja prematura o impropiamente, para hacer el anubhava, es arriesgarse a inundar con este flujo sucio y oscuro las partes conscientes de nuestro verdadero ser, envenenando así toda la naturaleza vital e incluso la naturaleza mental.

Por consiguiente, se debería empezar siempre con una experiencia positiva y no con una experiencia negativa, haciendo descender en primer lugar algún reflejo de la naturaleza divina, de la calma, de la luz, de la ecuanimidad, de la pureza, de la fuerza divina a las partes del ser consciente que hay que transformar; sólo cuando esto haya sido realizado de manera suficiente y una firme base positiva haya sido establecida, se pueden hacer surgir sin riesgo los elementos adversos escondidos en el subconsciente para destruirlos y eliminarlos por el poder de la calma, de la luz, de la fuerza y del conocimiento divinos. Incluso así, habrá siempre bastantes elementos inferiores que emergerán espontáneamente para procurarte tanto anubhava como puedas necesitar para liberarte de los obstáculos pero en este caso podrán ser tratados con mucho menos peligro y bajo una dirección interna superior.

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Me resulta difícil tomar en serio estos psicoanalistas cuando tratan de sondear la experiencia espiritual a la luz vacilante de sus linternas de mano; y no obstante, acaso habría que hacerlo, puesto que el conocimiento limitado tiene un poder capaz de obstaculizar considerablemente la manifestación de la auténtica Verdad. Esta nueva psicología me hace pensar en niños que, habiendo aprendido de manera sumaria y poco adecuada el alfabeto, son felices cuando suman el a, b, c del subconsciente con el misterioso súper-ego subterráneo, y se imaginan que su primer libro de modestos principiantes, su p-a=pa; p-e=pe, es el verdadero corazón del conocimiento real. Estos psicólogos miran desde abajo hacia arriba y explican las luces superiores con las oscuridades inferiores; pero el fundamento de estas cosas está arriba, no abajo, upari budhna esham.

El superconsciente, y no el subconsciente, es el verdadero fundamento de las cosas. No se halla el significado del loto analizando los secretos del barro donde crece; el secreto del loto está en el arquetipo celeste del loto, que florece eternamente en la Luz de lo alto. Además, el campo que estos psicólogos han elegido es pobre, oscuro y limitado; hay que conocer el todo para poder conocer la parte, y lo superior para poder verdaderamente comprender lo inferior. Tal es la promesa de la futura psicología, y cuando haya llegado su hora, estos pobres tanteos desaparecerán, reducidos a nada.

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El sueño, debido a su base subconsciente produce generalmente una caída a un nivel inferior, a menos que sea un sueño consciente. Hacer que sea más y más consciente es el único remedio permanente, pero en tanto no se consiga este objetivo, al despertar se debe reaccionar siempre contra la tendencia al abatimiento y no permitir que el efecto deprimente de las noches se acumule. Esto exige siempre una disciplina y un esfuerzo constante y requiere tiempo, algunas veces mucho tiempo. No es bueno abandonar el esfuerzo con el pretexto de que no se obtiene un resultado inmediato.

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Durante la noche, la consciencia desciende casi siempre por debajo del nivel alcanzado en la sadhana en la consciencia de vigilia, a no ser que se tengan durante el sueño experiencias especiales que eleven, o que la consciencia yóguica adquirida sea lo bastante fuerte en el físico mismo, para contrarrestar la acción de la inercia subconsciente.

En el sueño normal, la consciencia que permanece en el cuerpo es la del físico subconsciente, que es una consciencia disminuida, no despierta y viva como el resto del ser. Éste se retrae, y una parte de su consciencia se va a otros planos, a otras regiones, en donde tiene experiencias que se traducen en sueños, como ese que me has referido. Dices que vas por sitios horribles y que tienes experiencias como la que narras, pero eso no significa necesariamente que exista en ti algo morboso. Quiere decir, simplemente, que vas por el mundo vital, como todo el mundo, y el mundo vital está lleno de lugares y de experiencias de este género.

Lo que debes hacer no es tanto evitar que te ocurra esto, puesto que es imposible impedirlo del todo, cuanto ir plenamente protegido, hasta que hayas obtenido la habilidad de moverte en estas regiones de la naturaleza suprafísica. Ésa es una de las razones por las que deberías acordarte de. la Madre y abrirte a la Fuerza antes de echarte a dormir; porque cuanto más se afirme en ti esta costumbre y mejor lo hagas, tanto más su protección estará contigo.

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Estos sueños no son todos simples sueños; no todos son una construcción fortuita, incoherente o subconsciente. Muchos son recuerdos o transcripciones de experiencias vividas en el plano vital, en el que se penetra durante el sueño; algunos son escenas o acontecimientos del plano físico sutil. Allí, con frecuencia, se pasa por circunstancias o se desarrollan actividades parecidas a las de la vida física, con el mismo contorno y las mismas personas, aunque en general, exista una cierta, y a veces considerable, diferencia en el orden y en las formas. Pero se puede también entrar en contacto con otros contornos y con otras gentes, que no se conocen en la vida física o que no pertenecen en modo alguno al mundo físico.

En el estado de vigilia, solamente tienes consciencia de un cierto campo, de una cierta acción limitada de tu naturaleza. Durante el sueño puedes llegar a tener una clara consciencia de cosas que están más allá de este campo, de una naturaleza mental o vital más vasta detrás del estado de vigilia, o bien de un físico sutil o de una naturaleza subconsciente que contienen gran parte de lo que está en ti pero que no es perceptible en estado de vigilia. Todas estas zonas oscuras deben ser iluminadas, pues de otra manera la prakriti no puede ser cambiada.

No te inquietes por esa multitud de sueños del vital o del subconsciente (la mayor parte de la experiencia onírica procede de esos dos campos), pero aspira a liberarte de estas cosas y de las actividades que revelan, a ser consciente y a rechazar todo lo que no sea la Verdad divina; cuanto más te acerques y te adhieras a la Verdad en el estado de vigilia, rechazando todo lo demás, tanto más este tejido de sueños inferiores se clarificará.

Los sueños que describes son muy claramente sueños simbólicos del plano vital. Estos sueños pueden simbolizar diversas cosas; el juego de las fuerzas, la estructura y la trama subterránea de cosas hechas o experimentadas, acontecimientos reales o potenciales, movimientos o cambios reales o sugeridos en la naturaleza interna o externa.

La timidez, expresada en el sueño por medio del temor, no correspondía probablemente a ninguna cosa de la mente consciente o del vital superior, sino a algo subconsciente de la naturaleza vital inferior. Esta parte se percibe siempre pequeña e insignificante y con suma facilidad tiene miedo de desaparecer absorbida por una consciencia más vasta; un miedo que en algunas personas, al primer contacto, llega hasta al espanto o al pánico.

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Todos los sueños de esta clase son evidentemente formaciones como las que se encuentran a menudo en el plano vital y, más raramente, en el plano mental. Algunas veces son formaciones de tu propia mente o de tu vital; a veces formaciones de la mente de otra persona exactamente transcritas o modificadas en la tuya, otras por último, proceden de formaciones hechas por fuerzas o por seres no humanos, pertenecientes a estos planos.

Estas formaciones no son verdaderas y no se convierten necesariamente en cosas reales en el mundo físico; pero pueden sin embargo influir en el plano físico si han sido formadas con este propósito o con esta tendencia y, si se les permite, pueden manifestar sus circunstancias o su significado -puesto que son casi siempre simbólicas o esquemáticas- en la vida interior o exterior. La mejor conducta a seguir consiste simplemente en observarlas y entenderlas, y si proceden de una fuente hostil, rechazarlas o destruirlas.

Existe otra clase de sueños que no tienen el mismo carácter, que son la representación o la transcripción de cosas que ocurren realmente en otros planos, en otros mundos, bajo condiciones distintas a las nuestras.

Hay también algunos sueños que son puramente simbólicos, y otros que señalan movimientos y propensiones que existen en nosotros, tanto familiares como desconocidos para la mente de vigilia, o que utilizan viejos recuerdos y hacen surgir cosas, almacenadas pasivamente o que están activas todavía en el subconsciente: toda una masa de materiales varios que tiene que ser transformada o expulsada a medida que se eleva uno hacia una consciencia superior. Si se aprende a interpretarlos, se puede obtener a través de los sueños un gran conocimiento de los secretos de nuestra naturaleza y de la de los demás.

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Tratar de mantenerse despierto durante la noche no es un buen método, porque la supresión del sueño requerido produce en el cuerpo un estado tamásico en el que es imposible la concentración necesaria durante las horas de vigilia.

El sistema correcto consiste en transformar el sueño, no en suprimirlo, y especialmente en adquirir la capacidad de ser cada vez más consciente durante el sueño mismo. Si se consigue esto, el sueño se transforma en un modo interno de consciencia, en el cual la sadhana puede continuar como en el estado de vigilia, y en el que se adquiere al mismo tiempo la capacidad de entrar en otros planos de consciencia distintos de los físicos y de disponer de un inmenso campo de experiencias informativas y utilizables.

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El sueño no puede ser sustituido, pero puede ser transformado en un sueño consciente. Si se está consciente, durante el sueño, la noche puede ser utilizada para una acción superior, siempre que el cuerpo tenga el reposo necesario; porque la finalidad del sueño es el descanso del cuerpo y la recuperación de la fuerza vital física. Negarle al cuerpo el alimento y el sueño que necesita -cosa que algunos tratan de hacer, empujados por una idea o por un impulso ascéticos- es un error.

De esta manera lo único que se consigue es deteriorar la base física y, aunque la energía yóguica o la vital puedan mantener en acción durante mucho tiempo a un organismo físico sobrecargado o declinante, llega un momento en que mantener esta tensión deja de ser tan fácil o resulta tal vez imposible. Al cuerpo hay que darle lo que necesita para que funcione de manera eficiente. La norma debería ser: una alimentación moderada pero suficiente (sin gula ni deseo) y suficientes horas de sueño, pero no del tipo pesado y tamásico.

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El sueño que describes, en el que reina un silencio luminoso o el sueño en el que se percibe el ananda en las células, son evidentemente los mejores estados. Las otras horas, aquellas que estás inconsciente, pueden ser periodos de sueño profundo, durante los cuales hayas salido del plano físico para entrar en el mental, en el vital o en otros planos. Dices que estabas inconsciente, pero puede ser simplemente que no te acuerdes de lo que pasó; porque al volver se produce una especie de transferencia de la consciencia, una transición o cambio, en virtud del cual todo lo que es ha experimentado en el sueño (excepto, tal vez lo acontecido al final o algún suceso muy impresionante) se retira de la consciencia física y todo se disipa.

Existe otro estado parecido, un estado de inercia que no es solamente vacío, sino también pesado y sin recuerdos, que se produce únicamente si te hundes profunda y torpemente en el subconsciente. Esta zambullida subterránea es muy inconveniente; produce ofuscación, abatimiento y, muchas veces, más que descansar, fatiga; es exactamente lo contrario del silencio luminoso.

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Lo que pasó no fue que te quedaste medio dormido o una cuarta o dieciseisava parte dormido; fue una interiorización de la consciencia que, en ese estado, permanece consciente, pero cerrada a las cosas exteriores y abierta solamente a la experiencia interior. Tienes que distinguir claramente estas dos condiciones que son absolutamente diferentes; la una es nidra, la otra por lo menos el comienzo del samadhi (no el nirvikalpa, desde luego).

Este retirarse hacia el interior es necesario porque la activa mente del ser humano está al principio demasiado orientada hacia las cosas exteriores; debe recogerse completamente adentro para poder vivir en el ser interior (mente interior, vital interior, físico interior, psíquico). Pero con el entrenamiento adecuado se puede llegar a permanecer consciente exteriormente mientras se está viviendo en el ser interior y a entrar a voluntad en el estado de introversión o en el de expansión. Podrás entonces tener la misma densa inmovilidad y el mismo influjo de una consciencia más grande y más pura tanto en estado de vigilia como en el que impropiamente llamas «sueño».

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Una fatiga física de este género, durante el curso de la sadhana, puede ser debida a diversas causas:

1. Que el cuerpo reciba más de lo que puede asimilar. El remedio, entonces, es un reposo tranquilo en una inmovilidad consciente, cogiendo fuerzas con el único propósito de recuperar la resistencia y la energía.

2. Puede ser debido a que la pasividad se haya trocado en inercia; la inercia hace descender la consciencia al nivel físico ordinario, el cual se cansa pronto Y es propenso al tamas. En este caso el remedio es volver a la verdadera consciencia y descansar en ésta, en vez de descansar en la inercia.

3. Puede ser consecuencia de un simple sobreesfuerzo del cuerpo, si éste no ha tenido suficientes horas de sueño y reposo. El cuerpo es el sostén del yoga, pero su energía no es inagotable y debe ser administrada con prudencia; puede ser mantenida utilizando la fuerza vital universal, pero este refuerzo tiene también sus límites. Es necesario tener una cierta moderación hasta en el mismo anhelo de progreso; moderación, no indiferencia o indolencia.

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La enfermedad es un signo de imperfección o de debilidad, o bien de una apertura a contactos adversos en la naturaleza física, y a menudo está relacionada también con alguna oscuridad o con alguna falta de armonía en el vital inferior, en la mente física o en cualquier otra parte.

Es una cosa excelente poderse librar de la enfermedad sólo con la fe y el poder del yoga o por el influjo de la Fuerza divina. Pero, muchas veces, no es posible lograrlo del todo porque la naturaleza entera no está abierta o en condiciones de responder a la Fuerza. Puede ser que la mente tenga fe y responda, pero que el vital inferior y el cuerpo no puedan seguirla.

O, si la mente y el vital están dispuestos, puede no responder el cuerpo, o responder sólo en parte, porque esté acostumbrado a obedecer a las fuerzas que producen un cierto tipo de enfermedad, y la costumbre es una fuerza muy obstinada en la parte material de la naturaleza. En tales casos, se puede recurrir a medios físicos, no como medio principal, sino como ayuda o soporte material para la acción de la Fuerza. No remedios fuertes y violentos, sino remedios que sean beneficiosos sin causar desórdenes.

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Los ataques de las enfermedades son ataques de la naturaleza inferior o de fuerzas adversas que se aprovechan de una debilidad, de una apertura, o de un consentimiento en la naturaleza; como todo lo demás, vienen de fuera y deben ser rechazadas. Si se consigue detectarlas cuando se acercan y se tiene la fuerza y la costumbre de rechazarlas antes de que puedan entrar en el cuerpo, se puede permanecer inmune a cualquier enfermedad.

Incluso cuando parece que el ataque surja del interior, lo que pasa en realidad es que no se ha podido descubrir antes de que entrase en el subconsciente; una vez en el subconsciente, la fuerza que ha introducido la enfermedad tarde o temprano la impulsa a invadir el organismo. Si la notas inmediatamente después de que ha entrado es porque, a pesar de que haya venido directamente y no a través del subconsciente, no has podido detectarla mientras estaba todavía en el exterior.

Muy a menudo viene frontalmente (o más a menudo por el flanco, tangencialmente) y se abre paso a través de la envoltura del vital sutil que es nuestra principal coraza defensiva; pero es posible detenerla en la envoltura misma, antes de que penetre en el cuerpo material. Entonces, se puede sufrir algún efecto, como por ejemplo un estado febril o una tendencia al resfriado, pero se evita la invasión completa de la enfermedad. Si se logra detenerla antes o la envoltura vital resiste y permanece fuerte, vigorosa e intacta, entonces no hay enfermedad; el ataque no produce ningún efecto físico, ni deja ningún rastro.

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Es posible, indudablemente, actuar interiormente sobre una enfermedad y curarla. Pero no siempre es fácil, porque la Materia opone una gran resistencia: la resistencia de la inercia. Es necesario tener una perseverancia incansable; puede ser que al principio se fracase por completo en el intento, o que puedan incluso agravarse los síntomas, pero, poco a poco, va aumentando más y más el dominio sobre el cuerpo o sobre una determinada enfermedad.

Por otra parte, es relativamente fácil curar el ataque fortuito de una enfermedad con medios interiores; pero inmunizar el cuerpo contra cualquier ataque futuro es más difícil. Una enfermedad crónica es más difícil de tratar, más reacia a desaparecer que un trastorno ocasional. En tanto que el dominio del cuerpo es imperfecto, todas estas imperfecciones y dificultades, y muchas otras, obstaculizan el uso de la fuerza interior.

Si por medio de la acción interior logras impedir una agravación, ya es algo; entonces, por medio de abhyasa, debes reforzar este poder hasta que sea capaz de curar. Recuerda que, hasta que este poder no alcance su plenitud, no es conveniente rechazar totalmente la ayuda de los medios físicos.

Las medicinas son un mal menor del que hay que servirse cuando algo en la consciencia no responde o responde superficialmente a la Fuerza. Muchas veces es alguna parte de la consciencia material lo que no es receptivo; otras veces es el subconsciente el que obstaculiza el paso, aunque toda la mente, el vital y el físico despiertos acepten la influencia liberadora. Si también el subconsciente se vuelve receptivo, basta un simple contacto de la Fuerza, no sólo para curar una determinada enfermedad, sino también para hacer que prácticamente no pueda reproducirse más en el futuro.

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Su teoría de la enfermedad es una creencia más bien peligrosa, porque la enfermedad es una cosa que se debe eliminar, no aceptar o disfrutar. Hay algo en el ser que goza con la enfermedad; es incluso posible transformar los dolores de la enfermedad, como cualquier otro dolor, en una forma de placer; porque placer y dolor son ambos, degradaciones de un ananda original y pueden ser reducidos el uno a los términos del otro, o sublimados en su principio original de ananda.

Es cierto, también, que es necesario ser capaz de soportar la enfermedad con calma, ecuanimidad, paciencia e, incluso, ya que ha venido, admitirla como algo que hay que atravesar en el transcurso de la experiencia. Pero aceptarla y disfrutar con la enfermedad es ayudarla a que perdure, y esto no debe suceder, porque la enfermedad es una deformación de la naturaleza física, lo mismo que la lujuria, la ira, los celos, etc., son deformaciones de la naturaleza vital, y el error, el prejuicio y la costumbre de mentir son deformaciones de la naturaleza mental. Todas estas cosas tienen que ser eliminadas y la repulsa es la primera condición para su desaparición, mientras que la aceptación tiene un efecto totalmente contrario.

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Todas las enfermedades pasan a través de la envoltura nerviosa (o vital-físico) del cuerpo sutil, antes de penetrar en el físico. Si se es consciente del cuerpo sutil o se tiene la consciencia propia del mundo sutil, se puede detener el curso de una enfermedad en su avance hacia nosotros e impedir que penetre en el cuerpo físico.

Pero puede venir sin ser notada durante el sueño o a través del subconsciente, o irrumpir de improviso cuando no se está en guardia; en tal caso no queda otro remedio que luchar, expulsarla de la base que ya tiene ganada en el cuerpo. La autodefensa por estos medios interiores puede llegar a ser tan poderosa que deje al cuerpo prácticamente inmunizado contra cualquier enfermedad, como lo tienen muchos yoguis. Sin embargo la expresión «prácticamente» no significa «absolutamente».

La inmunidad absoluta vendrá solamente con la transformación supramental. Porque, por debajo de la Supermente, la inmunidad es el resultado de la acción de una Fuerza en medio de otras muchas fuerzas, y puede ser alterada por una ruptura del equilibrio establecido. En la Supermente, la inmunidad es una ley de la naturaleza; en un cuerpo supramentalizado, la inmunidad contra la enfermedad sería automática, inherente a su nueva naturaleza.

Existe una diferencia entre la Fuerza yóguica en el plano mental y demás planos inferiores, y la naturaleza supramental. Lo que, en la consciencia mental o física, ha de ser adquirido y sostenido mediante la Fuerza del yoga, es inherente a la Supermente y allí existe, no como algo adquirido, sino por su misma naturaleza, de una manera independiente y absoluta.

Roce O Peinado

Técnica

Esta técnica se realiza con la cara palmar de la mano y los dedos abiertos. Realizamos una presión con las yemas como si fuesen un peine y peináramos la piel del cliente. El sentido sera caudal y el movimiento de las manos será alterno. Al igual que el roce superficial cuando una mano esté a punto de acabar, la otra comenzará para no perder el contacto con el paciente.

El ritmo será lento o medio y la presión sera media alta.

Efectos

Los efectos de esta técnica son bastante aparentes:

. Aumento de la hiperemia.
. Relajación de la musculatura.
. Altamente descontracturante.

Indicaciones

Estará indicado en extremidades y espalda.

Contraindicaciones

No lo realizaremos sobre articulaciones ni sobre abdomen.

Los Movimientos Articulares

Los movimientos articulares son unas técnicas de apoyo para el masaje. Gracias a ellos realizamos un auto masaje de la zona que queda afectada por la articulación. Esto es producido por el deslizamiento de las masas entre si, así como el estiramiento y acortamiento de la musculatura debido al movimiento.

Técnicas.

Con una mano fijamos el movimiento de la articulación (zona fija), y con la otra imprimiremos el movimiento (zona móvil). Se aconseja que en algunos casos el movimiento se realice con una ligera tracción (de coaptación) de la articulación.

Todos los movimientos descritos se basan en una posición media anatómica.

Movimientos principales:

a) Flexión
b) Extensión
c) Rotación
d) Abducción o separación
e) Aducción o acercamiento

Flexión: El movimiento que realizamos con la zona móvil sera la de flexión de la articulación sobre un eje transversal.

Extensión: Al igual que el anterior la zona móvil realizara un movimiento de tensión sobre un eje transversal.

Rotación: Ya sea una rotación interna o externa, realizaremos un giro de la zona móvil usando un eje vertical o longitudinal.

Abducción o separación: Realizaremos con la zona móvil un movimiento de separación del eje del cuerpo.

Aducción o acercamiento: Al contrario del movimiento anterior, la zona móvil se acercara al eje del cuerpo.

Como movimientos secundarios a realizar en una articulación citaremos los siguientes:

1- Circunducción
2- Inversión
3- Eversión

Circunducción: Es la suma de todos los movimientos principales combinados. Sólo lo realizan las articulaciones que poseen todos los movimientos principales (grupo de enartrosis): cadera, hombros…

Inversión: Es la suma de la supinación, abducción y extensión del tobillo.

Eversión: Es la suma de pronación, aducción y flexión del tobillo.La prono – supinación no la consideraremos un movimiento secundario debido a su gran parecido con la rotación.

Estos movimientos producen varios efectos:

. Relajante muscular.
. Estiramiento muscular.
. Vaciamiento venoso (bombeo).
. Aumento del metabolismo.

Indicaciones:

En cada sesión de masajes después de haber trabajado la zona, y antes de acabar la sesión.

Contraindicaciones:

No existe ninguna contraindicación absoluta. Esta claro que si existe una luxación reciente de la articulación no se realizarán masajes.

Controla Tu Carácter

Un sólido carácter es nuestro mayor activo, ya que nos da el poder con el que nos desenvolveremos en las situaciones difíciles de la vida en lugar de ser una víctima de ellas.

Sin la actitud mental positiva, la vida podría describirse como una sucesión de largos periodos de de incertidumbre jalonados de situaciones criticas ocasionales que nos sacuden hasta el mismo núcleo de nuestro ser.

Los contratiempos pueden ser financieros, personales o relacionados con la salud , pero cada uno de ellos pueden ser abordado por separado y con rapidez. La manera mas segura de abordar cualquier crisis es centrarse en las soluciones, no en la causa probable del problema o en quién pueda tener las culpa.

Efectúe una valoración de los daños, tómese su tiempo para examinar a fondo las distintas alternativas y sus consecuencias y después pase a la acción para poner en practica la mejor solución. Si enfrenta las situaciones criticas de la vida a medida que se producen – según sus condiciones – sera una persona más fuerte y mejor por haberla mirado de frente y por haberla vencido.

Los Pensamientos Son Cosas

Cada pensamiento que usted emite, bueno o malo es una forma de energía que puede afectar para bien o para mal a quienes le rodean y los reciben, para mejor o para peor. Pero más importante aun es la certeza de que los pensamientos le afectan a usted mismo.

Usted se convierte en aquello en lo que más piensa.


Si piensas en el éxito atraerás el éxito y grandes porciones de el. Y a la inversa, si piensas en el fracaso, y en la desesperación usted se convertirá en un ser desdichado y desesperanzado.


Para mantener su mente dentro de una trayectoria positiva, en el momento que empiece a notar el avance de la negatividad, tome la decisión consciente de eliminar los pensamientos negativos y de sustituirlo por su contrapartida positiva.

Gracias


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